＃石黑一雄
＃2017諾貝爾文學獎
＃無可撫慰
「佛洛伊德在《論驚悚》（The Uncanny, 1919）的開頭表示，美學被精神分析家們忽略。他認為情感的品質就是美學的重要課題，但是面對那些驚悚，彷彿熟悉的感受，這是蘊涵著相當豐富的素材，以片斷扭曲的記憶型式，讓人如同處在夢中，也讓比昂推衍出：『人隨時在做夢當中』（dreaming），需靠著各種有意無意的聯結（linking）過著日常生活。
這些經驗的描繪，是我在閱讀《無可撫慰》的過程裡，深深感受到石黑一雄早年的失落經驗，暫名為「日本經驗」，重複消化和連結的成果；從因失落創傷而離散想法，到有所連結後，再被消化（digesting）成可以被認識的內容。這個過程是某種消化過程，如同一般我們遭遇某些事，有些複雜，我們可能會說，『讓我消化一下這些想法』的意思。不過，這裡所說的dreaming、linking、digesting，都是依著比昂的論點，它們都是潛意識裡運作的心理機制。
小說的成果是被說出來的故事，就小說而言，自然也加進了小說的技藝。依我的想法，石黑一雄就算後來在意識上，刻意採取不同於日本國度和民情的內容，來當作小說的題材，但是就心理過程來說，仍是不自覺地重複在dreaming、linking、digesting，這些五歲前的「日本經驗」——這些以文化和日常生活的方式存在，呈現在當年父母傳遞出來的一舉一動裡。佛洛伊德會說，這是以父母做為『超我』的文化傳承。
這些說法並不會減低《無可撫慰》做為小說的文化價值，但是也無法阻擋我們推想和猜測其中的深度心理學。佛洛伊德當年就操練過這種技藝，他以達文西為例，藉由「記憶屏幕」（memory screen）的零散記憶，加上其它資料，建構了達文西和母親的早年關係，以及這種關係如何影響達文西和他的學徒之間的客體選擇和關係模式。」（p.246-248)
🧑🏽💻 蔡榮裕【廢人心理學三部曲】第一部 廢人與荒涼
《生命荒涼所在，還有什麼？可撫慰與無可撫慰的分析》
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